نورا سمير فرج

بعد أن كتبت قصة هنادي، الفتاة من صعيد مصر، اتصلت بي صديقتي حياة لتقول لي: “كنت فاكرة إني هاقرأ قصتي أنا كمان في الأهرام”. وكانت إجابتي: “يا ريت”. قالت: “وماله”. فكان ردي: “يا بنتي موافقة؟”، قالت: “آه موافقة”. وهنا أبدأ قصة حياة.

نحن كنا في مدرسة راهبات الأرمن الكاثوليك في مصر الجديدة، والتي كانت تجمع معظم فتيات الحي في هذا التوقيت. كنا أصدقاء نعيش براءة الأطفال، وكنا نخاف من سيستر تيدورا، مديرة المدرسة، التي كانت تمر علينا في الصباح: “مفيش جيب المريلة إلا تحت الركبة، مفيش مانيكير أو طلاء أظافر”. ورغم كل هذه الأوامر الصارمة، كنا نعشق هذه السيدة، ولعلها كانت مشهورة في حي مصر الجديدة أكثر من محافظ القاهرة.

وعشنا أجمل أيام حياتنا، لكن حياة كانت مختلفة إلى حد ما. وفور تخرجنا من المدرسة وظهور نتيجة الثانوية العامة، وجدت أن معظم الشلة قد التحقت بالجامعة، ويومها طلبت من والدي أن أدخل هذه الجامعة، ووافق والدي لأن شلة الأرمن الكاثوليك كانت هناك.

بدأت الدراسة في الجامعة، وكانت أيامها موجودة في حي الدقي قبل انتقالها إلى مدينة 6 أكتوبر، وبين كل محاضرة وأخرى كنا نتبادل الذكريات والضحكات. وهنا انضمت لنا هنادي، فتاة الصعيد، إلى هذه الشلة التي كان يطلق عليها في كافة أرجاء الجامعة “بنات مصر الجديدة”.

ولم نكن نسمح أن يكون بيننا أولاد، وبصراحة يمكن أن أقول إننا كنا أجمل بنات في الكلية كلها، لذلك حاول الأولاد بكل الطرق الانضمام إلينا، لكن كان هناك سد، كما كنا نطلق عليه، أكبر من السد العالي في أسوان.

ولأنني دقيقة الملاحظة، فقد لاحظت أن حياة، وهي إحدى بنات الشلة، كانت تتمتع بجمال رائع هادئ، وكانت أجمل من نجمات السينما في هذا الوقت، ورغم خجلها وتواضعها الواضح، فإنها كانت جريئة في تصرفاتها إلى حد ما، لذلك كنت دائمًا أحاول أن أجعلها تلتزم بتعليمات الشلة.

وبدأت ألاحظ أنها تتأخر قليلًا عند بداية الراحة بين المحاضرات، حتى عرفت أن عينيها على أمجد، وعرفت فيما بعد أنه أيضًا معجب بها، وأنه يتعمد أن يكون في طريقها بعد نهاية المحاضرة ويحاول التحدث معها.

وكنا نذهب كل أسبوع إلى سينما مترو في حفلة العاشرة صباحًا، ونأخذ صفًا كاملًا، حيث كنا حوالي عشر إلى اثنتي عشرة فتاة. وفي كل مرة كنت أجد أمجد يجلس في الصف بجوارنا في السينما. وسألتها مرة: “إيه حكاية أمجد؟ كل مرة نروح السينما ألاقيه موجود”. وكانت تضحك وهي تجري وتقول: “يمكن صدفة”.

وعندما عرفت حياة أنني اكتشفت قصة الحب بينها وبين أمجد، بدأت تقترب مني أكثر وأكثر وتطلب مني النصيحة، خاصة أن قصتها أيضًا كانت معقدة بالمشاكل، حيث إن والدها ووالدتها منفصلان، وهي تعيش أسبوعًا في منزل الأب والأسبوع الثاني في منزل الأم، وبالتالي كانت لديها الحرية في استخدام التليفون، مثلما حدث بين عبد الحليم حافظ ولبنى عبد العزيز في فيلم “الوسادة الخالية”.

ومرت السنوات، ولم تتطور العلاقة بين حياة وأمجد أكثر من تليفونات عبد الحليم حافظ ولبنى عبد العزيز، ومرة في الشهر الذهاب إلى سينما مترو في حفلة العاشرة صباحًا.

وفجأة توفيت والدة حياة، لتعيش مع والدها الذي كان قد تزوج قبلها بشهرين. وعندما وصلت حياة إلى منزل والدها، وجدت سيدة تدير المنزل، وهي زوجة الأب. وبالطبع لم تكن هذه الزوجة سعيدة، فقد كانت في حساباتها أنها ستعيش مع زوجها بدون الابنة التي كانت تستقبلها مرة كل أسبوع في الماضي.

ويمكن أن أقول إن حياة أصبحت شخصية غير مرغوب فيها في منزل والدها، وهو أمر شائع في مثل هذه الحالات، وتوترت حياة داخل المنزل. وهنا شعرت أنني يجب أن أقترب من حياة أكثر وأكثر، التي بدأت تعاني من الأشياء الصغيرة التي كانت تفعلها زوجة الأب، مثل أن ثلاجة غرفة النوم ليس بها مأكولات، بينما ثلاجة البيت بها كل شيء، وغيرها من التصرفات.

وبدأت ألاحظ أن حياة تقترب أكثر من أمجد. كنا قد وصلنا إلى السنة الثالثة، وأصبحت أنا إلى حد ما مشغولة بحياتي الجديدة مع الدراسة، ولكن يعلم الله أنني كنت أحاول بقدر الإمكان أن أكون بجوار حياة.

وازداد قرب حياة أكثر وأكثر من أمجد بسبب الظروف الجديدة ووجود زوجة الأب، فقد كان هو، كما تقول، “الصدر الحنين”، لدرجة أنني عرضت عليها أن تقيم معي في شقتي، في غرفة الضيوف، على الأقل حتى تنتهي فترة الامتحانات، ولكنها رفضت.

وفجأة ظهر أمر جديد لم يكن في الحسبان، حيث وجدت حياة أن والدتها تركت لها ثروة كبيرة، وأن الأموال كلها سوف تؤول إلى حياة وحدها لأنها الوريثة الوحيدة.

وهنا تغير موقف زوجة الأب، وأصبحت أكثر قربًا وتوددًا من حياة، بل إن الأب نفسه أصبح أقرب إليها، ويدعوها لتناول الغداء في نادي الصيد، وهذا لم يحدث طوال حياتها.

وبالطبع شعرت حياة بأن هناك تغيرًا كبيرًا، وتحدثنا طويلًا، خاصة أن الأموال التي تركتها أمها كانت تتيح لها شراء شقة جديدة، وأن تعيش بها حياتها مستقلة عن حياة زوجة الأب.

وهنا نكمل قصة حياة في المقال القادم

ظهرت المقالة حياة.. فتاة من مصر الجديدة (1) أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

نورا سمير سعيد فرج

كانت خطواتي الأولى وأنا أدخل باب الجامعة، حيث اندفعت سريعًا إلى المدرج لكي أحضر أولى محاضراتي. وفور دخولي جلست مباشرة إلى جانب فتاة لا أعرفها، ولم أكن أتصور أن القدر سيدفعها لتكون جزءًا مهمًا من حياتي مستقبلا.

بدأ المحاضر في إلقاء المحاضرة، وبدأت أدون في كراستي كل ما يقول، وفجأة توقف القلم. نظرت إلى زميلتي وسألتها:

“يا ترى معاكي قلم تاني؟ أصل القلم بتاعي خلص.”

وعلى الفور ناولتني قلمًا آخر، واستكملنا المحاضرة.

وخلال فترة الراحة خرجنا جميعًا إلى فناء الجامعة، حيث تجمعنا نحن مجموعة خريجات مدارس الأرمن الكاثوليك في مصر الجديدة، ولمحت من بعيد زميلتي تجلس وحدها تشرب العصير.

وجاءت المحاضرة الثانية، وجلست بجانبها مرة أخرى، وسألتها:

“هو مفيش ليكي صحاب في الجامعة؟”

فكان ردها:

“أنا كل حياتي في الصعيد، أخدت الثانوية العامة هناك، ولسه جاية القاهرة من كام شهر بعد امتحانات الثانوية.”

وفي الراحة التالية أخذتها من يدها لتتعرف على شلة “بنات مصر الجديدة”، كما كان يطلق علينا طوال سنوات الدراسة الأربع.

وفي نهاية اليوم خرجنا معًا، وقلت لها:

“ممكن أوصلك؟”

فابتسمت وقالت:

“لا… جدتي مستنياني بره.”

خرجنا معًا، فوجدنا الجدة تجلس في السيارة مبتسمة. تبادلنا السلام سريعًا، ثم تبادلنا أرقام الهواتف.

وخلال المكالمات بدأت تحكي لي قصتها.

قالت إن والدتها كانت من إحدى أكبر العائلات في القاهرة، وفي أثناء دراستها بالجامعة تعرفت على والدها، الذي كان يكبرها بعدة سنوات. نشأت بينهما قصة حب طويلة، ورغم رفض الأسرة في البداية، فإنها أصرت على الزواج منه، وتم الزواج وهي في السنة الثانية بالجامعة، ثم انتقلت معه لتعيش في بلدته بالصعيد.

وهناك كانت المفاجأة.

أصدر الزوج قرارًا بألا تكمل الزوجة تعليمها. ثارت أسرتها، لكنها وافقت في النهاية.

وتقول هنادي:

“ماما عاشت مع بابا في الصعيد، وما كانتش بتشوف أهلها في القاهرة إلا في المناسبات. وخلفتني أنا، وبعدي أخويا وأختي.”

ومرت السنوات.

ثم أضافت بصوت خافت:

“من شهرين، وأنا راجعة من آخر امتحان في الثانوية العامة، دخلت البيت لقيت صريخ في كل مكان… بابا وماما وإخواتي الصغيرين ماتوا في حادثة بعد ما العربية وقعت بيهم في الترعة.”

وتوقفت قليلًا قبل أن تكمل:

“كانت أمي كل حياتي.”

وفي صباح اليوم التالي وصلت جدتها من القاهرة، أم والدتها.

وتقول هنادي:

“كانت سيدة جميلة وهادية، حضنتني وفضلت تعيط، وما ولم تتركني لحظة، وهي تقول بنت الغالية .”

وبعد انتهاء أيام العزاء فجرت الجدة المفاجأة.

قالت إنها ستأخذ هنادي لتعيش معها في القاهرة، وتلتحق بالجامعة هناك.

اجتمع كبار العائلة في الصعيد، ورفض الأعمام الفكرة، لكن الجدة أصرت. ولأن هنادي كانت قد بلغت الثامنة عشرة، وافق الجميع في النهاية على أن تذهب هنادي وتعيش مع الجدة في القاهرة.

وتقول هنادي:

“ركبت القطار لأول مرة في حياتي، ووصلت القاهرة اللي كنت اراها فقط في أفلام السينما والتليفزيون.”

وعندما وصلت إلى شقة جدتها في الزمالك، أدخلتها إلى غرفة والدتها.

الغرفة لم يتغير فيها شيء منذ عشرين عامًا، عندما تركتها أمها وذهبت لتعيش في الصعيد.

وتقول هنادي:

“أجمل حاجة فيها إن الشباك كان بيطل على نادي الجزيرة.”

جلست يومين كاملين انظر من النافذة.

ثم قالت لها الجدة:

“هنلبس الأسود أربعين يوم بس يا بنتي… لكن أنا لبسته من يوم ما بنتي سابتني وراحت تعيش في الصعيد.”

وأضافت الجدة:

“الوحيد اللي كان بيهون عليَّ إني كنت بشوف بنتي وأحفادي من خلال السوشيال ميديا، واتعلمت أستخدمها مخصوص علشان أشوفهم كل يوم.”

وبعدها أخذتها الجدة لتشتري لها ملابس تناسب حياتها الجديدة في القاهرة.

وأخذتها أيضًا إلى نادي الجزيرة.

وتقول هنادي:

“كنت خايفة جدًا… عمري ما اتعودت أختلط بالناس بالشكل ده.”

وبعد فترة ظهرت نتيجة الثانوية العامة ثم نتيجة مكتب التنسيق.

كانت الجدة تتمنى أن تدخل هنادي كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، مثل والدتها، لكن مكتب التنسيق ألحقها بكلية الإعلام.

وابتسمت هنادي وهي تقول:

“علشان أقابلك يا نورا، وتكوني أول صاحبة ليا في القاهرة.”

وبدأت صداقتنا.

وأصبحت هنادي واحدة من شلة “بنات مصر الجديدة” كما يطلق علينا في الجامعة، بينما كنا نحن ندللها باسم “البنت الصعيدية”.

لاحظت أنها كانت تتحاشى الحديث مع أي شاب.

وفي يوم سألتها:

“إحنا هنا بنتكلم عادي مع الولاد… مالِك؟”

فاكتفت بابتسامة، ولم ترد.

ومع الأيام لم تعد مجرد صديقة، بل أصبحت بالنسبة لي أختًا.

حتى إن أختي رانيا كانت تغار منها، وتقول لي ضاحكة:

“الصعيدية دي أخدتك مننا.”

لكنني كنت أحب فيها طيبة قلبها، وتمسكها بأصولها وتقاليدها الصعيدية، ونسيت ان أقول انها كانت فتاة سمراء جميلة، بعينين واسعتين شديدتي السواد، وشعر أسود طويل رفضت أن تقصه كما كانت الموضة وقتها.وكانت تحمل شعورًا غريبًا لم أفهمه في البداية… لكنه سيغير مجرى الحكاية كلها.

أما باقي القصة، فسأحكيه في المقال القادم. فما حدث بعد ذلك لا يمكن أن تتخيله، وكأنه مشهد من أفلام حسن الإمام القديمة. وإ

لى الأسبوع القادم… لنكمل حكاية “هنادي.. فتاة من صعيد مصر”.

ظهرت المقالة هنادي.. فتاة من صعيد مصر (1) أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

مسرحية موت فوضوي صدفة(١٩٨٣) للكاتب المسرحي الإيطالي داريوفو
(١٩٢٦ – ٢٠١٦) برع داريو فو في تقديم الكوميديا السوداء والتي كان من خلالها ينتقد سياسات الدولة من حكم فاشي وتجاوزات كانت تحدث من اجهزة الدولة مثل الشرطة والقضاء، كما كان أيضا يقوم بطرح حلول لكثير من المشكلات الاقتصادية التي يتأثر بها المواطن الإيطالي ، فعلى سبيل المثال : تعرضت شركة فيات الشركة الإيطالية المشهورة بصناعة السيارات تعرضت للإفلاس فاضطرت الشركات بفروعها المختلف تقليص عدد العمالة ومن ثم اصبح هناك بطالة وعانت الأسر الإيطالية من ذلك . فما كان من داريو فو سوى انه كتب مسرحية ( مش دافعين مش دافعين) والتي حرض فيها السيدات بالذاهب إلى الأسواق التجارية واخذ ما يلزمهم من سلع ويتجمعن عند البوابات ويأخذن السلع دون ان يدفعوا. بالطبع كان يتعرض للحبس ولذا حتى سيناريو مسرحياته كان يتغير يوميا حسب ظروف العرض وايضا ظروف الحبس. كان يلقب ( ببلياتشو ميلان) فقد وصفوه بالبلياتشو او المهرج كنوع من التشبيه بينه وبين مهرجين العصور الوسطى ومدى مقدرتهم عن التحدث عن كل الاحداث السياسية وانتقادها دون محاكمة فقط لأنه مهرج.
اليوم اخترت لكم للكاتب مسرحية موت فوضوي صدفة.
**داريو فو)Dario Fo)** وهو كاتب مسرحي، وممثل، ومخرج إيطالي بارز (١٩٢، نال جائزة نوبل في الأدب عام ١٩٩٧.
يُعد داريوفو من رواد المسرح السياسي والساتير (الهجاء الساخر)، حيث تميزت أعماله بإحياء تقاليد كوميديا ارتجالية قديمة مثل (الكوميديا ديلارتي)Commedia dell’arte)ودمجها بالقضايا السياسية والاجتماعية المعاصرة. اتسم مسرحه بالجرأة والنقد الحاد للسلطة والمؤسسات، والاعتماد الكبير على الأداء الجسدي والارتجال، ومن أشهر روائعه مسرحية موت فوضوي An Accidental Death of Anarchist
برزت في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين مجموعة
تنتهج العنف الثوري والعمل المباشر ضد مؤسسات الدولة والرأسمالية الفاشية
من أبرز هذه التنظيمات(الاتحاد الفوضوي) الحديث خلاف الاتحاد الفوضوي التاريخي المشهور. ولسنا بصدد الحديث عن التنظيم الفوضوي التاريخي وإنما بصدد التحدث عن حركة الفوضويين الحديثة والتي نسج الكاتب خيوط مسرحيته من أحداث معينة حدثت في إيطاليا.
نفذت مجموعات مرتبطة بهذا التيار عدة تفجيرات وعمليات استهدفت مؤسسات حكومية وسفارات ومحطات قطارات ومسارح …الخ. ونظرا لتلاحق التفجيرات أصبحت الشرطة في وضع حرج وأصبح لزاما عليها تقديم جاني محدد ليحاكم على تلك الفوضى؛ ومن هنا أصبحت عمليات الضبط والإحضار للجناة عشوائية الغرض منها أن تنقى صحيفة الشرطة ولا تتهم بالتقصير. وللأسف وقتها كانت هناك ممارسات تعذيب تتم في داخل أقسام الشرطة وبعد تعرض المساجين لتعذيب كبير، يتم اكتشاف انهم لا يمتون للجناة الأصلين بصلة، وبالتالي كان التصرف المتخذ في تلك الحالات التخلص من هذا المسجون بإلقائه من أحد الطوابق في قسم الشرطة والادعاء بأن حدث نوعا من مس الجنون للجاني فظن أنه يستطيع الطيران ويموت. وكانت حوادث الموت المفاجئ عن طريق الإلقاء من طوابق قسم الشرطة تتكرر وكانت الوسيلة المثلى حتى تضمن الشرطة عدم الكشف عما يحدث من انتهاكات متمثلة في وسائل التعذيب لأبرياء دون التحري بدقة عن الجناة الفعليين.
تستند مسرحية “موت فوضوي صدفة” بشكل أساسي إلى حادثة مقتل عامل السكك جيسبي بنيلي. (Giuseppe Pinelli)
والذي أتهم اعتباطا بحادثة من حوادث التفجيرات، تلك التفجيرات التي كانت تتم على ايدي مجموعة من الفوضويين في إيطاليا وحملات القمع التي تلتها (خاصة بين عامي ١٩١٩-١٩٢١)، حيث تعرض عمال السكك الحديدية والنشطاء النقابيون للاعتقال الجماعي التعسفي والاشتباه بهم إبان الاضطرابات العمالية والتفجيرات التي نفذتها الجماعات الفوضوية ضد مؤسسات الدولة. وللأسف مات جيسيلي بينيلي ظلما وعدوانا عام ١٩٦٩ . وبعد ان تم عرض مسرحية موت فوضوي صدفة تنبه اهل جيسبي بعد مرور عقود على مقتله واعتصموا امام المحكمة في طلب من عائلته لفتح ملفات قضيته من جديد.
القصة والأحداث:
تأخذ المسرحية طابع الكوميديا السوداء الساخرة حيث يتسلل محتال ذكي ومصاب بالهوس (يُعرف بالمهووس بالتقمص) إلى مقر الشرطة. مستغلاً تشابه الأسماء، ينتحل شخصية قاضٍ أُرسل للتحقيق في الحادث.
وبمكره ودهائه، يبدأ هذا المحتال في استجواب ضباط الشرطة المتورطين في القضية، ويدير معهم لعبة مسرحية وتناقضات تكشف كذب روايتهم الرسمية. ومن خلال تبديل الأدوار وتمثيل وقائع الحادث عدة مرات، يُجبر رجال الشرطة -دون وعي منهم- على الاعتراف بتورطهم في دفع الفوضوي من النافذة للتغطية على جرائمهم.
نقد السلطة: تكشف المسرحية حجم الفساد، التلاعب بالأدلة، وقمع فاشية مؤسسات الدولة آنذاك، وبدلا أن تكون اقسام الشرطة اماكنا لحفظ الأمن اصبحت أماكنا لممارسة القمع والإرهاب.
التضليل الإعلامي: تُسلط الضوء على كيف تستخدم الأنظمة الاستبدادية وسائل الإعلام لتزييف الحقائق وتلفيق التهم.
تتميز المسرحية بالضحك الممزوج بالمرارة، وتطرح تساؤلات حول العدالة بطريقة ذكية وتدفع الجمهور للتفكير في الروايات الرسمية للأحداث. كما يعتبر الإعلام وسيلة لتزييف الحقائق فإن الإعلام يعتبر القوى الناعمة التي تبني وعيا وتمهد طرق الحريات وتجابه بقوة كل انواع الفساد. فكما قال جوزيف غوبلز ، وزير الدعاية في ألمانيا النازية إبان فترة الحرب العالمية الثانية.
النص الكامل للمقولة هو: “أعطني إعلامًا بلا ضمير، أُعطك شعبًا بلا وعي.

ظهرت المقالة قرأت لك أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

بقلم: إيمان محمد أحمد

كم مرة سمعنا جملة “تمالك نفسك” أو “فكر بإيجابية” تُقال لشخص يعاني نوبة هلع أو اكتئاب حاد؟ كم مرة وجدنا عائلة تخفي أمر زيارة أحد أفرادها لطبيب نفسي كما تخفي جريمة؟
كم مرة تابعنا أخبار انتحار شاب أو فتاة، ثم انصرفنا نردد “كان عنده كل شيء”؟

دعوني أحكي لكم قصة قصيرة، قصة “الجدار الزجاجي”.
كان هناك شاب اسمه “يوسف”. كل صباح كان يضع قناعاً من الابتسامة ويذهب إلى عمله. زملاؤه كانوا يرون إنتاجه ومظهره الطبيعي فيظنونه بخير. لكن خلف هذا القناع كان يوسف يعيش في غرفة مغلقة بجدار زجاجي. هو يرى العالم أجمع من حوله والعالم يراه، لكنه لا يستطيع اختراق الزجاج ليصرخ: “أنا أختنق!” ولا يستطيع أحد سماع صرخاته، لأن الجدار الزجاجي الشفاف لا ينقل الصوت. أسابيع طويلة مرت ويوسف خلف جداره الزجاجي، حتى أنهكته محاولاته المستمرة للخروج دون جدوى. مر يوم، وسقط يوسف فجأة أمام زملائه. نظر الجميع إلى جسده الهامد في ذهول، يتساءلون: “لكنه كان يضحك أمس، كيف حدث هذا؟” لم يفهم أحد أن انهياره الجسدي لم يكن إلا النقطة النهائية لصمت طويل ومؤلم.

هذه القصة ليست خيالاً جامحاً، بل هي استعارة لواقع آلاف البشر الذين يعيشون حياة مزدوجة كل يوم: وجه يضحك للعالم، ووجه يبكي في الخفاء.

نحن مجتمع يبني مستشفيات متخصصة للقلب والكلى والكبد، لكنه يرفض الاعتراف بوجود “مستشفى نفسي” في منطقته. ننفق المليارات على الأدوية والجراحات، لكن أول ميزانية تُقطع في الأزمات الاقتصادية والمالية هي ميزانية الصحة النفسية، باعتبارها “كمالية يمكن التخلي عنها”. نحن من نستقبل مريض الضغط المرتفع بالأدوية والراحة والعيادات المتخصصة، لكننا نستقبل مريض الاكتئاب بنظرات الشفقة أو الاتهام المباشر: “أنت ضعيف الشخصية”، “لا تشغل بالنا بتفاهات”، “كل الناس عندها مشاكل فلماذا أنت وحدك هكذا؟”
أين المنطق هنا؟ وأين العدالة؟ وأين الإنسانية؟

دعوني أضرب مثالاً رمزياً آخر، أسميه “الرجل صاحب الكسر المزدوج”. تخيلوا معي رجلاً سقط من الطابق الثالث فكسرت ساقه اليمنى وكسرت روحه معاً. الجيران هرعوا إليه بسرعة مذهلة لإنقاذ ساقه، حملوه على الأعناق إلى أقرب مستشفى، أجروا له كل الفحوصات والأشعة، وضعوا ساقه في الجبس بإتقان، وأكدوا له أنه سيشفى تماماً خلال أسابيع. وعندما همس لهم الرجل بصوت متهدج: “أريد أيضاً علاجاً لكسر روحي، هناك شيء بداخلي مؤلم أكثر من ساقي المكسورة”، ضحك الأطباء والأهل وقالوا له ببرود: “هذا ليس كسراً حقيقياً أصلاً. أنت مكتفٍ بجبس الساق، فقط اصبر وقاوم الألم، وستزول الآلام النفسية وحدها”. مرت أسابيع؛ ساق الرجل شفيت تماماً وأصبح يمشي بثبات، لكنه في أحد الأيام لم يستيقظ من نومه. مات الرجل ليس من كسر في الساق، بل من تمزق في الروح. مات لأنه تعلم أن جراح الجسد الحقيقية وحدها هي التي تستحق الاهتمام، وأن جراح الروح غير مرئية، لذا فهي غير موجودة أصلاً في حسابات المجتمع.

وهذه ليست مجرد قصة رمزية. إنها قصتي وقصتنا وقصة كل من عانى في صمت.

دعونا الآن ننتقل من القصص الرمزية إلى الحقائق المجردة. الأرقام التي سأذكرها ليست تخويفاً، بل هي شهادة على حجم الكارثة الصامتة التي نعيشها.

تشير تقديرات منظمة الصحة العالمية إلى أن شخصاً من بين كل ثمانية أشخاص في العالم يعيش مع اضطراب نفسي، خاصة من نوع القلق والاكتئاب. في العالم العربي، النسبة أعلى بكثير من المعدل العالمي، حيث تشير إحصاءات موثوقة إلى أن نحو 29% من السكان يعانون من الاكتئاب، أي ما يقرب من ثلث المجتمع العربي. في بعض الدول العربية، تتفاقم الأزمة بشكل مذهل، حيث تصل نسبة الاكتئاب في العراق إلى 43% وفي تونس إلى 40%. هذه ليست أرقاماً من كوكب آخر، إنها أرقام جيراننا وأصدقائنا وعائلاتنا.

لكن المفارقة الأكثر إيلاماً هي تلك الفجوة الهائلة بين الانتشار الواسع للأمراض النفسية وبين شح الموارد المخصصة لعلاجها. وفقاً لإحصاءات منظمة الصحة العالمية لعام 2024، في العالم العربي هناك معالج نفسي واحد فقط لكل 100 ألف شخص. تخيلوا معي هذا الرقم المخيف: معالج نفسي واحد بالكاد يخدم مدينة كبيرة بأكملها. في المقابل، في أمريكا الشمالية وأوروبا، هذه النسبة أعلى بعشرات بل مئات المرات. وحتى هؤلاء المعالجون القلائل يتركزون في المدن الكبرى، بينما المناطق الريفية والأرياف محرومة تماماً من أي دعم نفسي متخصص. وهذا يعني أن شاباً في قرية نائية يعاني من الاكتئاب الحاد ليس أمامه سوى خيارين: إما السفر لمسافات بعيدة ودفع تكاليف باهظة لا يملكها، أو أن يظل يعاني بمفرده حتى الانهيار.

أما الانتحار، وأنا أتردد وأنا أكتب هذه الكلمة، فهو الشاهد الأكثر فظاعة على فشلنا الجماعي. هل تعلمون أن مصر وحدها احتلت المرتبة الأولى بين الدول العربية في معدلات الانتحار؟ تشير الإحصاءات إلى أنه في عام 2016 فقط، أقدم ما يقرب من 3800 شخص على الانتحار في مصر. وتقول منظمة الصحة العالمية إنه في نفس العام، تم الإبلاغ عن 26 ألف حالة انتحار في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. هذه الأرقام لا تمثل إحصائيات جافة، بل تمثل بشراً كان بإمكاننا إنقاذهم لو كسرنا حاجز الصمت. الجزائر جاءت بعد ذلك بـ1300 حالة انتحار، ثم العراق بـ1128 حالة، وحتى المملكة العربية السعودية سجلت 1035 حالة انتحار في عام واحد فقط. وكلها أرقام مرعبة لوحدها.

والأكثر إثارة للقلق على الإطلاق هو أن الشباب يشكلون نسبة خطيرة من هذه الحالات. ففي العراق، سجلت دراسة أجريت على قسم الطوارئ أن أغلب حالات إيذاء النفس كانت من الشباب. وفي سوريا، كشفت منظمة إنقاذ الطفولة أن الأطفال أيضاً ليسوا بمنأى عن هذه المأساة، حيث أن واحداً من كل خمس حالات انتحار مسجلة نفذها مراهقون. جيل كامل ينهار أمام أعيننا ونحن نغض الطرف.

وأحياناً، لا يموت الناس بأيديهم، لكنهم يموتون قبل أوانهم من الإهمال. إليكم قصة رمزية أخيرة أسميتها “حقيبة الأم”. كانت هناك أم عجوز تحمل حقيبة ثقيلة على ظهرها طوال خمسين عاماً من حياتها. في داخلها: صدمات حرب أهلية قاسية تعرضت لها في شبابها، وفقدان مبكر لأقرب الناس إلى قلبها، وزواج قاسٍ ملأ حياتها بالمرارة، وتضحيات لا حصر لها قدمتها من أجل أطفالها دون أن تشكر عليها يوماً. كانت هذه الحقيبة تمثل جزءاً من كيانها، لدرجة أنها اعتادت على ثقلها لدرجة أنها لم تعد تشعر به أحياناً. كانت لا تشكو أبداً، لأنها تعلمت من صغرها أن الشكوى ضعف وأن الرجال وحدهم من يشتكون. في أحد الأيام، سألها ابنها الكبير ببراءة: “أمي الجميلة، لماذا لا تتركي هذه الحقيبة عن ظهرك لحظة وتستريحي؟ هي مجرد حقيبة قديمة”. ابتسمت الأم ابتسامة تتسم بالمرارة والأسى المطمور وقالت: “يا بني، ليس في العائلة كلها من يحملها عني، وليس في هذا المجتمع القاسي العظيم من يعترف بوجودها من الأساس. لقد تعودت”. استمرت الأم في حياتها تحمل الحقيبة وتطعم أطفالها وتضحك معهم وتبكي وحدها ليلاً، حتى سقطت ذات مساء ودون سابق إنذار. عندما فتح أطفالها الحقيبة بعد الجنازة، بكوا طويلاً، لأنهم اكتشفوا فجأة أن والدتهم كانت تمتلئ بجراح لم ينتبه إليها أحد طيلة حياتها كلها.

هذه القصة ليست قصة أم واحدة. إنها قصة أجيال كاملة من الأمهات والآباء والجدات الذين حملوا جراحهم في صمت تام، ونقلوها لنا دون أن نطلبها، ببساطة لأن المجتمع لم يمنحهم شرف الاعتراف بألمهم.

لقد حان الوقت لنقولها بوضوح، دون مواربة أو تزييف: المرض النفسي ليس وصمة عار، والعلاج النفسي وطلب المساعدة ليس ضعفاً، والانتحار ليس جريمة أخلاقية تخزى بها العائلات، بل هو فشل مجتمعي في الإنقاذ قبل فوات الأوان.

ثلاث خطوات عملية لتطبيقها، لو طبقتها كفرد في بيتك أو في عملك أو في مدرستك، لكسرت شيئاً من ذلك الجدار الزجاجي السميك.

الخطوة الأولى: غيّر لغتك، فالكلمات تبني الجسور أو تهدمها.

توقف فوراً عن استخدام كلمات ومصطلحات مهينة مثل “مجنون” و”معتوه” و”ضعيف الشخصية” و”فيه عيب”. ليس عيباً أن يكون الإنسان مريضاً. جرب بدلاً من ذلك أن تستخدم كلمات محايدة وآدمية: “شخص يعاني من الاكتئاب”، أو “يمر بفترة صعبة ويحتاج دعماً”، أو “يحتاج مساعدة نفسية متخصصة”. اللغة ليست مجرد كلمات؛ اللغة تصنع الواقع الذي نعيشه. عندما نغير الطريقة التي نسمي بها الأشياء، نغير الطريقة التي نقيم بها الأشياء.

الخطوة الثانية: حوّل بيتك ومكتبك إلى منطقة آمنة للبوح الصادق بلا خوف.

لا تنتظر أزمة أو انهياراً. ابدأ بنفسك. كن أنت الشخص الذي يمكن لمن حولك البوح له دون خوف من السخرية أو الإحراج أو التسريب للأسرار. قل للمقربين إليك بشكل مباشر وصريح: “أنا هنا لأسمعك بإخلاص، لا لأحكم عليك أو أغيرك”. هذه الجملة الواحدة فقط، لو قلتها بصدق وشفافية كاملة، قد تنقذ حياة إنسان كامل، لأنها قد تكون أول مرة يسمع فيها هذه الكلمات الصادقة من أي بشر.
الخطوة الثالثة: تعامل مع الصحة النفسية بنفس الجدية التي تتعامل بها مع السكر أو الضغط.

لا تنتظر الأزمة حتى تشتد وتتفاقم. قم بفحص دوري لحالتك النفسية كما تفعل مع ضغط دمك وسكرك كل فترة. واسأل من تحب بصدق: “كيف تشعر فعلاً وحقاً في داخلك هذه الأيام؟” وانتظر الإجابة بهدوء، حتى لو كانت صادمة ومربكة أحياناً. تذكر أن علاج الاكتئاب في بدايته قد يكون مجرد جلسات كلام بسيطة، لكن تأجيله قد يؤدي إلى كارثة إنسانية لا تحمد عقباها.

ثلاث خطوات فقط. لا تكلف أموالاً طائلة، ولا تتطلب تراخيص رسمية من الحكومة، لكنها ستكسر بها صمتاً عمره أجيال وأجيال.

حان الوقت الآن لنكسر بشكل حاسم الجدار الزجاجي الصامت والسميك، ونرفع الحقيبة الثقيلة عن كاهل أمهاتنا وآبائنا وأطفالنا، ونعالج هذا الكسر المزدوج معاً في هدوء: كسر الجسد وكسر الروح معاً. ليس أسبقية لأحدهما على الآخر.

لأن الحقيقة التي يجب أن نعلنها بلا خجل أو مواربة هي: لا فرق بين نزيف الدم ونزيف الروح. والنزيف النفسي… يقتل بنفس القسوة تماماً.

ابدأ اليوم. ابدأ بنفسك. ابدأ بكلمة واحدة صادقة. الآن.

ظهرت المقالة الصمت المؤلم.. لماذا نعالج الجسد ونتجاهل الروح؟ أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

كتبت هدي العيسوي 

أعلنت جمعية مسافرون للسياحة والفن برئاسة الدكتور عاطف عبد اللطيف عن اقامة احتفالية كبرى لإعلان أسماء الفائزين بمسابقة القصة و السيناريو لعام ٢٠٢٥ يوم الاثنين القادم ١٥ سبتمبر في تمام الساعة الخامسة مساء بنادي التجديف اليوناني بجوار فندق شيراتون القاهرة .

يشارك في الاحتفالية المخرج الكبير عمر عبد العزيز رئيس اتحاد النقابات الفنية ورئيس لجنة تحكيم المسابقة وبحضور أعضاء لجنة المسابقة الكاتب والسيناريست الكبير محمد الباسوسي رئيس مهرجان الغردقة لسينما الشباب ورئيس المركز القومي للسينما الأسبق و الكاتب والناقد الفني طارق مرسي مدير تحرير مجلة روزاليوسف و عضو مجلس إدارة جمعية كُتاب ونقاد السينما وأمين صندوق مهرجان الإسكندرية السينمائي و الكاتب و الناقد أحمد سعد الدين عضو مجلس إدارة جمعية كُتاب ونقاد السينما و أمين عام مهرجان الإسكندرية و الكاتب والناقد محمد سيد عبد الرحيم مدير ملتقي السينما بمهرجان القاهرة السينمائي الدولي و الناقدة سارة سامي إبراهيم أمينًا عامًا للجنة .

وتم توجيه الدعوة لنجوم الفن و السياحة و النقابات الفنية و غرفة صناعة السينما و نجوم المجتمع

ويتنافس على جوائز النسخة الثانية من مسابقة مسافرون لسيناريو الأفلام الروائية الطويلة و القصيرة و التسجيلية و الوثائقية ٨١ سيناريو بمختلف فروع المسابقة بعد استبعاد الأعمال غير المناسبة .

وأكد د. عاطف عبداللطيف أن مسابقة مسافرون للسيناريو تأتي في إطار دعم الجمعية المتواصل لصنّاع السينما في العالم العربي، ومنح الفرصة للمواهب الإبداعية الشابة والمحترفة للتعبير عن رؤاهم الفنية، تحت شعار «انطلق الآن وشارك بإبداعك في النسخة الثانية واصنع الفرق» .

و أشار رئيس جمعية مسافرون للسياحة و الفن إلى أن هدف الجمعية هو الاهتمام بصناعة السينما و الدراما لتكون متعة و ترفيه و في نفس الوقت تقدم رسالة هادفة تدعم الدولة و تسلط الضوء على حضارة مصر و معالمها و شعبها المحب للجميع

ظهرت المقالة إعلان الفائزين بجوائز مسابقة مسافرون للقصة و السيناريو في احتفالية كبرى الإثنين القادم بنادي التجديف اليوناني  أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

خلود أيمن 

عيون محملقة أخذت تحدِّق بي وتتربص بي في الذهاب والإياب ، لا أدري ماذا فعلت على وجه التحديد وهل اقترفت ذنباً ما ؟ ، كانت تتطلع بوجهي وكأني شخصٌ خارج عن القانون ارتكب جُرماً ما ، لم أعلم أَكُنت أنا المقصود أم أنَّ الأمر قد اختلط عليهم والتبست المسائل بعض الشيء ، ظللت متيبساً مكاني لا أدري ماذا عليّ أنْ أفعل ولكني التزمت الصمت والسُكون ، خِفتُ أنْ أركض فتَثبُت عليّ تلك التهمة التي لم أرتكبها من الأساس ، ظللت أراقبهم وأترقب أي فعل جديد يصدُر عنهم ولكنهم ظلوا على نفس الحال ينظرون إليّ بعين الرِيبة والشك وكأني مسجل خطر اعتاد ارتكاب نوع مَريع من الجرائم كالقتل مثلا ، وبعد فترةٍ لم تَكُنْ بوجيزة قرروا الرحيل فبدأت أَشُك في الأمر فكيف زال الشك الذي انتابهم تجاهي فجأةً ؟ ، كيف دَعوني وشأني وكَفُّوا عن مراقبتي ؟ ، ولكني فهمت الأمر بشكلٍ خاطئ فقد كانوا يبحثون عن خيط يُوصِّلهم للجاني الحقيقي الذي ينقِّبون عنه بالفعل وكنت أنا مصدر ذاك الخيط ، فقد كان الجاني أحد سكان تلك البناية التي أقطُن فيها لذا كانوا ينظرون إليّ بتلك الطريقة المُرعِبة التي جعلتني أَشُك في نفسي لوَهلة ، فكانوا يرغبون في استجوابي علَّهم يَصِلون لنتيجة معينة تُثبِت أو تَنفي تلك الشكوك العالقة في أذهانهم ولكنهم خشوا أنْ يزعجوني أو يتسببوا في أي أذى نفسي لي بفعل هذا الشك ، فهم ليسوا ضباط شرطة على الصعيد الأول ولكنهم تابعون للقسم الذي يقع في الشارع الخلفي لهذا المكان الذي كُنَّا جميعاً نقف فيه ، وقد علمت هذا الأمر حينما سألت أحد الجيران عن سبب تواجد هؤلاء الشباب هنا وقد توصَّلتُ لصُلب هذا الموضوع الذي أَخافني كثيراً وتسبَّب لي في مزيدٍ من القلق والتوجس ، لقد كانت ليلةً مريعة أتعَبتني وأَدخَلت الذُعر لقلبي دون أنْ أُقدِم على أية مخالفات فأنا أسير على الطريق السليم طوال حياتي ولم أحاول الحياد عنه ولو لمرةٍ واحدة فلِمَ قد أنجرف في الطريق المخالف وأنا على علم بعواقبه الوخيمة ؟ ، فكيف يتحمَّل المجرمون تلك المخاوف التي تنتابهم فور وصول رجال الشرطة إليهم وما يلي ذلك من القبض عليهم والزَجِّ بهم في السجن لمدة لا يعلمون لها آخر ، أَيُوجد في الحياة عُمر مديد كي نضحي به في مثل تلك الأماكن المُوحِشة ؟ ، لِمَ نُلقي بأنفسنا في الجحيم أو نُزهِق أرواحنا ؟ ، أَلَمْ يمنحنا الله تلك النفس كي ننأى بها عن المهالك ونَصِل بها لطريق الفلاح ؟ ، لِمَ نفعل كل هذا بأنفسنا ونحن على علم بنتيجته المخزية التي تُلحِق العار بنا إنْ بقي في العمر بقية عقب الخروج من تلك الورطة ؟ ، علَّ تلك التساؤلات تنبثق بأذهان البشر ما اقتربوا يوماً من هذا الطريق الوَعِر ولالتزموا بالطريق المُمهَّد الذي يسَّره الله لهم منذ بدء الخليقة ولكن هيهات فالكل راغبٌ في التجريب وخوض تلك العوالم المؤذية التي تُسبِّب لهم المزيد من المشكلات والخسائر سواء الدنيوية أو الآخروية وعلَّ أحداً يتعظ ويتوقف عن سَلْك ذاك الطريق الملتوي المُعوَج حتى تنصلح حياته للأبد ويصل لجنة الخُلد في نهاية المطاف …

ظهرت المقالة ليلة مَريعة أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

بقلم ايڤيلين موريس 

على المائدة، جلست الأم بابتسامة حزينة، وهي تحتضن طفليها بكلتا ذراعيها، تقبلهما بحب.

وضعت أمام كل منهما رغيفًا من الخبز يحتوي على نصف بيضة مملحة.

كانت تدخر قطعة الجبن المتبقية للعشاء، في انتظار أن يرزقهم الله بغيرها.

رغم صغر سنهما، كان الطفلان يدركان تمامًا أن الحياة أصبحت أصعب بعد رحيل والدهما، فقد كان عاملًا بسيطًا، ولم يترك لهما شيئًا سوى ذكرياته.

في أحد الأيام، مرض أحد الطفلين ولم يستطع تناول البيض، فوضعت الأم البيضة كاملة أمام الطفل الآخر وطلبت منه أن يأكلها.

فرح الصغير، فهذه هي المرة الأولى التي يحصل فيها على بيضة كاملة، ولكن بعد أن انتهى من تناولها، شعر بألم شديد وعجزت معدته عن تحمل هذا القدر من الطعام، ففقد كل ما تناوله.

بينما كانت الأم تنظف، تأملت في وجهي طفليها، وشعرت بمزيج من الفخر والمرارة. نظرت إليهما وعيونها وكلماتها تدفعهم لتحقيق مستقبل أفضل.

بعد سنوات، أصبح الطفلان شابين قويين، يحملان أثقال الحياة في صمت، وعندما قررا فتح متجر خاص بهما، وضعت الأم على المائدة التي جمعتهما في أول يوم من عملهما رغيفين من الخبز ونصف بيضة مملحة، كما كانت تفعل لكن هذه المرة كانت هناك بيضة كاملة للطفلين، وحينما جلسوا لتناول الطعام،اكتشفا أن المائدة كانت تحتفظ بشيء آخر

رسالة صغيرة مكتوبة بخط يد والدهما يقول: “التضحية تجعل الطعام طيبًا، والرحمة تجعل الحياة أخف.”

ابتسم الاثنان، ثم قررا ألا تفرغ المائدة أبدًا، ليس من الطعام فقط، بل من الحب والمشاركة.

ظهرت المقالة على المائدة أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

كنا صغارا نلعب أنا وأخي وبعض الصغار لعبة( الغميضة) وكان الفائز هو من يتخبى ولم يستطع الآخرون الإمساك به، تفرقنا ليبحث كل منا على مكان ليختبأ به، وأخذتني قدمي إلى حيث هذا البيت القديم ظنا مني أنه افضل مكان لا يستطيع أحد أن يجدني فيه، لأفوز في اللعبة، كان المنزل مهجورا منذ زمن بعيد، تقريباً منذ ولادتي وأنا لم أرى أحد يسكنه، ولكن ما وجدته كان مفاجأة بل كانت صدمة، سمعت داخل المنزل صوت طفل يستغيث لينجده أحد، تتبعت الصوت وإذ بغرفة صغيرة أعلى سطح المنزل شبت النار بها ويخرج منها صوت الاستغاثة

( الحقوني الحقوني) ترددت بين أن احاول مساعدة هذا الطفل وبين أن أعود أدراجي وأعود من حيث أتيت، لكني توجهت نحو هذه الغرفة وحاولت مرارا أن أفتح الباب ولكن فجأة شعرت بشخص يأتي من خلفي بخطوات بطيئة وقام بضربي فوق رأسي بعصاة فوقعت مغشياً عليّ، ولم أذكر ما حدث بعدها إلا حين أتى أخي والبقية بعد أن ظلوا يبحثون عني طيلة ساعات كما قالوا، خرجنا من المنزل جميعا وعاد كل شخص لبيته، ورغم أنني قد الحيت على أخي الا يخبر أحدا عما حدث، أخبر امي، فنظرت لي أمي نظرة غضب وقالت

هو أنا مش قلت ممنوع حد منكم يقرب من البيت ده

_ ليه يا أمي

كدة وخلاص من غير ليه هو انت هتفضل طول عمرك متسمعش الكلام انت عاوز تروح زي اللي راحوا

وبعد الحاح مني حكت لنا أمي

البيت ده كانت ساكناه ست وابنها من سنين طويلة وبيقولوا إن ابنها مات محروق وهي بعده اتجننت لأنها ملحقتش تنقذ ابنها وناس تانية يقولوا انها اتجننت لأنها كانت السبب في موت ابنها لأنها هي كانت سبب الحريق ومن يومها أي حد يدخل البيت ده مبيخرجش سليم

وفي ناس بيقولوا إن روح الست دي بتخطف اي طفل يدخل البيت ده والله اعلم بقى بتموته ولا بيروح فين

تمت

سحر ابوالعلا

ظهرت المقالة الغميضة أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

بقلم إيڤيلين موريس

من بين طيات السحاب أشرقت عليه بنورها الوضاح
قمرا أضاء ليله واخترق أستار الظلام، وحول الليالي الصماء إلي حدائق نور تضيئها الأفراح.

أزهرت من وسط أحزانه كوردة بيضاء تشع بالأمل والحياة تروي عطشه وتجود عليه بالحب بعد طول حرمان.

ليلي
هكذا كان اسمها من ليلِه الذي زينه وجودها بجميل الألوان بعد أن كان بهتانا، وآه من ليل دون ليلي هو كشعر بلا نظم ،لا يتغني به أحد ولا تنفعه ألحان.

لقاها ذات يوم علي شاطئ الأحزان، تذرف الدمع سيولا وتسقطه علي الأحجار ، ذاب قلبه فيه وهو الذي كان يوما قد ألقاه في بحر بلا شطئان، عاد إليه فجأة في احدي دمعاتها وقد اعتقد انه تخلص منه إلي غير لقاء.

ويح هذا القلب الرهيف كيف عاش وكيف عاد وهو الذي كان يوما يرتجي الحب من سلوي عاد مع ليلي ليسكن صدره الذي كان دونه بلا نبض وبلا حياة.

عاد ليمسح الحزن عن ليلي ويكتب لها بحروف الجوي كي تحفظ الدمع في زق ولا تسكبه لصخور لا تنبت زهرا ولا تجود بثمر ولا تلين مهما غطتها المياه.

عاد قلبه وعادت لها البسمة ولكن فرقتهما الأيام وبقي ظلهما في المخيلة يحمل لكل منهما أحلاما خرساء لكنها في حقيقتها بيضاء.

ظهرت المقالة عودة قلب أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.

فريد نجيب

فى جو يسودة المحبة والاخاء قام اللواء جمال نور الدين محافظ كفر الشيخ ونائبه دكتور عمرو البشبيشي واللواء إيهاب عطية، مساعد وزير الداخلية _ مدير أمن كفرالشيخ، والدكتور عبدالرازق دسوقى، رئيس جامعة كفرالشيخ، واللواء وسام السيسى، مدير إدارة الأمن الوطنى بكفرالشيخ، واللواء عمرو نبيل، مدير مكتب المخابرات العامة بكفرالشيخ، والعقيد مصطفي شوقي، المستشار العسكرى، والعميد وئام عمارة، وكيل إدارة الأمن الوطني، والدكتورة هدى الطنبارى، والدكتورة مني عبدالعاطي، أعضاء مجلس النواب، والدكتورة أمانى شاكر، مقرر المجلس القومى للمرأة ونائب رئيس جامعة كفرالشيخ، وأحمد عيسي، رئيس مركز ومدينة كفرالشيخ، وأعضاء بيت العائلة بكفرالشيخ، وعدد من وكلاء الوزارات الخدمية (الشباب والرياضة- التعليم- الكهرباء- الصحة – الأوقاف – والتضامن الإجتماعي- الثقافة- الإسكان- ومنسق الشئون الدينية بالمحافظة)، ورجال الأزهر الشريف والأوقاف، والأباء رعاة كنائس كفرالشيخ، وعدد كبير من الآباء الكهنة، والقيادات التنفيذية والشعبية. توجه الوفد لتقديم التهنئة بعيد القيامة المجيد بمقر كنيسة الق يس مارمينا والبابا كيرلس بعاصمة المحافظة كفر الشيخ وكان ٤ي استقبال الوفد نيافة الأنبا ماركوس اصق دمياط وكفر الشيخ ورئيس دير ال٤ديسة دميانة والقمص بطرس بطرس وكيل عام المطرانية والاباء روعاة كنايس كفر الشيخ وبعض أفراد شعب الكنيسة

وفي كلمة اللواء جمال نور ال ين محافظ كفر الشيخ الذي أشار عبر من خلالها عن سعادته بتواجده في هذه الأعياد المستمرة سواء في المناسبات الدينية أو الوطنية، ناقلاً تهنئة الرئيس عبدالفتاح السيسى، رئيس الجمهورية، والحكومة وعلي رأسها الدكتور مصطفي مدبولي، رئيس مجلس الوزراء بمناسبة عيد القيامة المجيد، داعياَ الله عز وجل أن تكون الأعياد والمناسبات فرصة جديدة لنشر السلام والمحبة في العالم، وتأكيداً لصلات الترابط والأخوة بين المصريين جميعاً، خلف قيادتهم السياسية الرشيدة لتحقيق النماء والتقدم في جميع المجالات.

وأضاف محافظ كفرالشيخ، أن مصر بلد الأنبياء والرسالات ومصر قوية برجالها ووحدتهم علي مر العصور التي صنعت التاريخ، مؤكداً أن مصر تستحق منا الحب بالفعل وليس بالكلام، داعيا جموع أبناء المحافظة للعمل والانتاج نحو تحقيق مسيرة التنمية المتوازنة الشاملة وتعزيز كل ما من شأنه تحقيق مصلحة الوطن وتطلعات أبنائه .

وأكد محافظ كفر الشيخ، على روح الأخوة والمحبة والمودة التي تجمع بين نسيج الوطن وأن المصريين جميعا شركاء في الوطن ونسيج واحد ويعملون معا للنهوض بالوطن وسيظلون يدا واحدة ورمزا للتسامح بين الأديان.

وأشاد الأنبا ماركوس، بجهود أجهزة الدولة وعلى رأسها فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، وصمود المصريين في ظل الأزمات العالمية منها “حـ رب روسيا وأوكرانيا، وحـ رب غـ ـ زة، والحـ روب في الدول المحيطه بمصر، واصفاً مشنين الحـ روب بالشيطان الذي لا يهدأ الكاره لكل خير وسلام ولا يقبل المحبة

واختتم كلمته بتوجيه الشكر للواء جمال نور الدين، محافظ كفر الشيخ، والأجهزة الأمنية، والتنفيذية، علي جهودهم الوطنية والعمل بإخلاص تحت قيادتها الرشيدة الوطنية الواعية.

وفى كلمته قدم القمص بطرس بطرس بسطوروس، التهنئة لجميع الحضور وأبناء محافظة كفرالشيخ، بمناسبة عيد القيامة المجيد، كما قدم التحية للواء جمال نور الدين، محافظ كفرالشيخ، قائلاً : ” صاحب اليد القوية غير المرتعشة والحكيمة في صنع القرار وصاحب النظرة المتفردة لمستقبل هذه المحافظة وصاحب الإنجازات الكثيرة التي تزيد المحافظة بريقًا يوما بعد يوم “.

وتابع القمص ” بطرس” أننا جميعًا نؤمن بيوم القيامة، ونؤكد قدرة الله على كل شئ، ونؤمن بوجود القيامة ولا نخاف الموت، وهناك حياة أخرى بعد الموت، وإيماننا بالقيامة يجعل كل إنسان مسؤل عن تصرفاته، ويوجد حساب بعد الموت، يجعلنا فى سعى دائما لفعل الخير، داعيًا الله أن يحفظ مصر من كل شر، ونعمل من أجل وطننًا الحبيب مصر، ونعيش معًا شركاء فى إخلاص ومحبة، ونصلى من أجل فخامة الرئيس ” السيسى” وكل فرد يعمل بإخلاص من أجل الجمهورية الجديدة، والسعى لتحقيق السلام والتنمية فى ربوع الوطن، دمتم فى سلام ومحبة، ونتمنى أن تكون الأيام كلها أعياد، نعيش روح المحبة، مشيداً بجهود اللواء جمال نور الدين، في تحقيق الإنجازات غير المسبوقة في محافظة كفرالشيخ والنقلة الكبرى في كل المجالات بشهادة من يزورونها .

وفي كلمته قال الشيخ عطا بسيوني، وكيل وزارة الأوقاف، نحن سعداء بتواجدنا اليوم في احتفال الإخوة الأقباط بعيد القيامة المجيد وأن في القرآن الكريم سورة باسم (مريم) وفي القرآن الكريم أيضاً قوله تعالى (شرع لكم من الدين ماوصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ومن سماحه الرسول صلى الله عليه وسلم أمر صحابته فى الهجرة الأولى الى الحبشة قائلا لهم (أن بها ملكا لا يظلم عنده أحد) وخليفة المسلمين الثاني عمر بن الخطاب عند فتح بيت المقدس أمنهم على أنفسهم وكنيستهم وصلبانهم ولا يكرهون على دينهم، وفى بناء المسجد والكنيسة بالعاصمة الإدارية الجديدة في صورة تثبت قوة صف المصريين كرجل واحد فى عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية.

أكد مساعد وزير الداخلية، مدير أمن كفرالشيخ، أنه تم تأمين دور العبادة بالمحافظة ومراقبة الأسوار الخاصة بالكنائس بالكاميرات عالية الجودة، وانتشار فرق الأمن والكمائن والتمركزات الأمنية الثابتة والمتحركة، لتقديم الخدمة الأمنية اللازمة.

ظهرت المقالة محافظ كفر الشيخ يقوم بزيارة للكنيسة لتقديم التهنئة بمناسبة عيد القيامة المجيد أولاً على جريدة كلمة العرب الإلكترونية.